* ( وربما قيل ) * هنا * ( بجواز الاقتصار على الواحد نظرا إلى ) * ما تقدّم من * ( ان ) * الوقف على الجهة لا على الأشخاص ونظرا إلى أنّ * ( الأشخاص ) * بعد الوقف على الجهة * ( مصرف الوقف ) * كما وقع في آية الزكاة والخمس * ( لا مستحقون ) * له كما يتوهم * ( إذ لو حمل على الاستحقاق لوجب الاستيعاب ) * في صرفه بقدر الإمكان * ( فيجب التتبّع ما أمكن ) * لأنّه جمع معرّف مفيد للعموم وليس فليس * ( و ) * حينئذ ف‍ * ( - لا يخلو ) * هذا القول * ( من قوّة ) * لتحقق تلك الجهة بالواحد من تلك الأشخاص ولا يجب التسوية في القسمة عليهم في النصيب سواء وجب استيعاب من بالبلد أم اكتفي بعدد خاص . مفتاح [ 1118 ] [ في ذكر اعتبار القبض في الموقوف عليه أوّلا ] وقد أتبع المصنف هذا المفتاح ب‍ * ( - مفتاح ) * ذكر فيه أنّ * ( القبض معتبر في الموقوف عليه أولا ) * حيث يكون الوقف ذو طبقات متعدّدة لأنّه لا يلزم إلَّا بذلك بل لا يصح إلَّا به بحيث يكون قبل الموت ، وقد قدمنا الأدلة الدالة على ذلك . * ( ويسقط اعتباره في بقيّة الطبقات ) * لأنّ اعتبار قبضهم غير معتبر بل ربّما كانوا في حيّز العدم والمصحح للوقف عليهم هي الطبقة الأولى حيث يشترط وجودها و * ( لأنّهم يتلقّون الملك ) * للوقف * ( عن الأوّل وقد تحقق الوقف ) * بالإيجاب والقبول من الأوّل * ( ولزم بقبضه ) * كما دلَّت عليه المعتبرة * ( فلو اشترط قبضهم ) * أجمع * ( لانقلب العقد اللازم جائزا بغير دليل ) * لأنّه إذا اعتبر قبضهم في اللزوم كان جائزا كما قام عليه الدليل والإجماع فلا يعتبر إلَّا في الأوّل خاصّة * ( ولو وقف على الفقراء أو ) * من لا ينحصر عددهم ك * ( الفقهاء ) * والعلويين أو في أحد الجهات العامة والمصالح المتعلَّقة بجميع المسلمين * ( فلا بدّ ) * من لزومه * ( من نصب قيّم ) * من الواقف * ( لقبض ) * ذلك * ( الوقف ) * كما دلّ عليه حديث الإكمال وصحيح